ವೇದ ಪುರುಷನ ಸುತನ ಸುತನ...

ಆದಿ ಮೂರುತಿ ಕೃಷ್ಣನೇ ಇರಬೇಕು - ಕುಮಾರವ್ಯಾಸನಿಗೆ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿ. ಗದುಗಿನ ಭಾರತ ಕೃಷ್ಣನ ಅವಸಾನದೊಂದಿಗೇ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ನಾದಿನಿ - ದೇವಕಿ - ವಸುದೇವ,ಕುಂತಿ ಸುರಸೇನನ ಮಕ್ಕಳು. ದೇವಕಿ ಕುಂತಿಯ ನಾದಿನಿ ಹಾಗೂ ಕುಂತಿ ಕೃಷ್ಣನ ಅತ್ತೆ. ಅಣ್ಣ - ಧರ್ಮರಾಯ ಅಥವಾ ಭೀಮ ಇನ್ನು ವೇದಪುರುಷನ ಸುತನ ಸುತನ ಸಹೋದರನ - ವ್ಯಾಸರ ಮಕ್ಕಳಾದ ಪಾಂಡು ಅಥವಾ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರರ ಮಕ್ಕಳಾದ ಕೌರವರು ಅಥವಾ ಪಾಂಡವರು ಹೆಮ್ಮಗ - ಕೌರವರ ಮಕ್ಕಳೆಲ್ಲಾ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾವಪ್ಪಿದರು ಅಲ್ಲದೇ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ . ಪಾಂಡವರ ಹಿರಿಯ ಮಗನೆಂದರೆ - ಘಟೋತ್ಕಚ ಅಥವಾ ಅಭಿಮನ್ಯು ಹೆಮ್ಮಗನ ಮಗ - ಘಟೋತ್ಕಚನ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ಮಗ ಪರೀಕ್ಷಿತ ತಳೋದರಿಯ ಮಾತುಳನ ರೂಪ - ಕೀಚಕ. ಅಭಿಮನ್ಯುವಿನ ತಾಯಿ ಉತ್ತರೆ. ವಿರಾಟ ರಾಜನ ಮಗಳು. ಕೀಚಕ ಅವಳಿಗೆ ಮಾವನಾಗಬೇಕು ಅತುಳ ಭುಜಬಲದಿ ಗೆಲಿದವ - ಭೀಮ ಗೆಲಿದನಣ್ಣನವ್ವೆಯ ನಾದಿನಿಯ ಜಠರದಲಿ ಜನಿಸಿದನಾದಿ ಮೂರುತಿ - ಭೀಮನ ಅಣ್ಣ ಧರ್ಮರಾಯನ ತಾಯಿ ಕುಂತಿಯ ನಾದಿನಿಯಾದ ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ -ಸ್ಮಿತಾ

ನನಗೆ ನೆನಪಿರುವಂತೆ ಈ ಪದ್ಯದ ಅರ್ಥ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ ಬಲ್ಲವರು ತಿದ್ದಬೇಕು. ಈ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಿಂದೂರಾಯರು ಮತ್ತು ಮಂಜೇಶ್ವರ ಗೋವಿಂದ ಪೈಗಳು ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಓದಿದ್ದೆ. ವೇಂಕಟಾಚಲ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯವರ ಅಭಿನಂದನಾ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ವಿವರಣೆಯೇ ಇದೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಪುಸ್ತಕಗ ನನಗೆ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ನೆನಪಿರುವುದು ಈ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ವೇದ ಪುರುಷನ=ನಾರಾಯಣನ, ಸುತನ=ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮನ, ಸುತನ=ಕಾಶ್ಯಪ ಬ್ರಹ್ಮನ, ಸ ಹೋದರನ=ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮನ, ಹೆಮ್ಮಗನ=ಹಿರೇ ಮಗನಾದ ದೇವೇಂದ್ರನ, ಮಗನ=ಅರ್ಜುನನ, ತ ಳೋದರಿಯ=ಅರ್ಜುನ ಸ್ತ್ರೀಯಾದ ಸುಭದ್ರೆಯ, ಮಾತುಳನ ರೂಪನ=ಸುಭದ್ರೆಯ ಮಾವನಾದ ಕಂಸನಂತೆಯೇ ಇರುವ ಜರಾಸಂಧನ, ಅತುಳ ಭುಜಬಲದಿ ಕಾದಿ ಗೆಲಿದನ=ಜರಾಸಂಧನೊಂದಿಗೆ ಮಲ್ಲಯುದ್ಧ ಮಾಡಿ ಗೆದ್ದ ಭೀಮನ, ಅಣ್ಣನ=ಧರ್ಮರಾಯನ, ಅವ್ವೆಯ=ಕುಂತಿಯ, ನಾದಿನಿಯ=ದೇವಕಿಯ ಜಠರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನು. ಇದೇ ಪದ್ಯವನ್ನು ಗೋವಿಂದ ಪೈಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಒಂದು ಪಾಠಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ ಭಾರತದ ಹಳೆಯ ಅಂದರೆ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ 1912ರಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ತಂದಿರುವ ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಪದ್ಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. `ತಳೋದರಿಯ ಮಾತುಳನ ಮಾವನ' ಎಂದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಭಾಗ ಅಕಾಡೆಮಿ ತಂದಿರುವ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ `ತಳೋದರಿಯ ಮಾತುಳನ ರೂಪನ' ಎಂದಿದೆ. ಮಾತುಳನ ಮಾವನ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಸುಭದ್ರೆಯ ಮಾವನಾದ ಕಂಸನ ಮಾವ ಜರಾಸಂಧ ಎಂದಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಓದಿದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೆನಪಿಸಿ ಕೊಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಸುಚರ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನನ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ದೂಳು ಜಾಡಿಸಿ ಪಾಠಾಂತರದ ಕುರಿತ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಒಂದೆರಡು ದಿನದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್