ಬರಲಿರುವ ನನ್ನ ಸಂಪಾದಿತ 'ಹಿಂದೂ' ಹಾಗೆಂದರೇನು. . . . ? ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ವಾದಗಳ ಒಂದು ನೋಟ,

ಪ್ರಸನ್ನ ಅವರೇ ಇದು ಸದ್ಯದಲ್ಲೇ ಬಿಡುಗಡೆ ಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ನನ್ನ ಸಂಪಾದಿತ 'ಹಿಂದೂ' ಹಾಗೆಂದರೇನು. . . . ?ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ೨ ಪ್ರಮುಖ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. 1) ಭಾರತದ 80 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ 'ದೇಶಭಕ್ತರು' ಎಂಬ ಪಟ್ಟವನ್ನು ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ಯಾರಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ. ದೇಶ, ದೇಶಪ್ರೇಮ ಎಂಬ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಏನೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಆರೆಸ್ಸೆಸ್ ರೂಢಿಸಿರುವ 'ಪರದೇಶ ವಿರೋಧಿ' ಭಾರತ ಪ್ರೇಮ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರುಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಆ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನಾ ಚಾತುರ್ಯದ ಅಭಾವವೇ ಭಾರತದ ಉಳಿದ ಜನಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆ ಎನ್ನಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ . 2) ಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹಿಸ್ಟಾರಿಸೈಸೇಶನ್ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಮೊದಲ ಸಮಸ್ಯೆಯೆ 'ಸತ್ಯ'ದ ಪ್ರತಿಪಾದನೆ. ..ಇತಿಹಾಸವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಪಾತಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಲೆಹಾಕುವ ಧೋರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದೊಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಗತ ಹಾಗೂ ಆಚರಣೆಗಳ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಗಳ ಗೋಜಿಗೆ ಹೋಗ...ದ ಭಾರತದಂತಹ ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ಇತಿಹಾಸವು ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

sadyadalliye kareyole kalisuve geleya

kanditha a sadyatheyannu tallihakuvanthilla

+೧

ಗೆಳೆಯರೇ ಮೇಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತಿಕ್ರೀಯೇಗಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ವಾದದ ಇನ್ನೂಂದು ಮಗ್ಗುಲು ಉತ್ತರವಾಗಬಹುದೇನೊ ನೋಡಿ ಇಂದು ನಮ್ಮೆದುರು ಎರಡು ಬಗೆಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಬಗೆಯ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇಶವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೇವತೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಧರ್ಮದ ಹಣೆಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಎಂದರೆ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಹೇಳಿದ್ದ ಪರಮತ ಸಹಿಷ್ಣು ಧರ್ಮವಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಪರಮತ ದ್ವೇಷವನ್ನೇ ಉದ್ಧೇಶ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಗೋಲ್ವಾಲ್ಕರ್ ಧರ್ಮ. ಇದರಲ್ಲಿ ನೆರೆ ದೇಶದವರನ್ನು, ಪರ ಧರ್ಮದವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದೇ ದೇಶಪ್ರೇಮ ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ಅದೇ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಷ ಕಾರುತ್ತಾ ನಾವೂ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಅದೇ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳುವವರು ದೇಶವನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರ ಪದತಲದಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕೆ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತಾ ಇರುವುದು. ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ದೇಶವೆಂದರೆ ಮಣ್ಣಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯರು ಎಂದರಿತು ಸಧ್ಯ ದೇಶವನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ದಾಸ್ಯದ ನೊಗಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿದೇಶಿ ರಾಜಕೀಯ ಅರ್ಥಿಕ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು, ಸ್ವದೇಶಿ ದಲ್ಲಾಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಂಘಿಕ ಸಮರ ಸಾರುವುದು. ಜಾಗತೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಗಳೆದುರು ಹರಾಜಾಗುತ್ತಿರುವ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಸಾರ್ವಭೌಮತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಾರ್ಯೋನ್ಮುಖವಾಗುವುದು . ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಬದುಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹನೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಸುಂದರಗೊಳಿಸುವುದು. ಮಾನವ ಪ್ರೇಮವನ್ನೇ ದೇಶಪ್ರೇಮದ ಮೂಲ ಆಸರೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ದೇಶಭಾಷೆಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಶ್ವ ಮಾನವತೆಯೆಡೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು. ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾವ ಬಗೆಯ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳು? ಆಯ್ಕೆ ನಿಮ್ಮದೇ.

'ಈ ದೇಶದ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸುಮ್ಮ ಸುಮ್ಮನೇ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಆಚರಿಸುವವರೇ? ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದು ನಡೆದು ಬಂದಿದೆ? ' ತುಂಬ ಹಿಂದಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು 'ಇತಿಹಾಸದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ' ( ಆಚರಣೆಗಳು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬಂದಿವೆ ಅದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಇತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇದೆ) ಯಾಕೆ ನೋಡಬೇಕು ಬದಲಾಗಿ ಅವು ಆಚರಣೆಗಳು ಅಷ್ಟೇ ಅಂದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಲ್ಲವೇ ಏಕೆ ಆಚರಣೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಇತಿಹಾಸವಾಗಬೇಕು ಇದು ನನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆ