ದಶಾವತಾರದ ಮೊದಲ ಎಂಟು ಅವತಾರಗಳು ಸರಿ, ನಮ್ಮ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು  ಆ ಅವತಾರಗಳು ಹಿಂದುಗಳ ನಂಭಿಕೆ, ಧರ್ಮ ಗಳೊಡನೆ ಸಂಬಂದಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸದಾ ಅನುಮಾನ ಹುಟ್ಟುವುದು ಕಡೆಯ ಎರಡು ಅವತಾರಗಳ ಬಗೆಗೆ  . ಕೃಷ್ಟಾವತಾರವನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಂಟನೆ ಅವತಾರ ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಹಾಗು ಅಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನೆ ತಾನೆ ನೇರವಾಗಿ ’ಎಲ್ಲವು ನಾನೆ’ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗು ಸರಿಯೆ. 
 
ಆದರೆ ದಶಾವತಾರದ ಒಂಬತ್ತನೆ ಅವತಾರ ಬುದ್ದ ಅಥವ ಗೌತಮ ಬುದ್ದ ಎಂದು ಎಲ್ಲಡೆ ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬೌದ್ದ ಧರ್ಮ ಬೇರೆಯದೆ ಆದ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಹಿಂದು ಧರ್ಮದ ಒಂದು ಬಾಗ ಎಂದು ಎಲ್ಲಿಯು ಹೇಳಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ತಿಳಿದಂತೆ ಬೌದ್ದ ಧರ್ಮವು ದೇವರ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನಾಗಲಿ, ಅಥವ ವೇದಗಳನ್ನು ನಂಬುವದಾಗಲಿ ಮಾಡುವದಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ದ ಧರ್ಮವು ಈ ಎರಡು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿರುದ್ದ ನಿಲುವನ್ನೆ ತಳೆದಿರುವಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗಿರಲು ಬೌದ್ದ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ಬುದ್ದನನ್ನು ವಿಷ್ಟುವಿನ ಒಂಬತ್ತನೆ ಅವತಾರ ಎಂದು ಯಾವ ರೀತಿ ಹೇಳಿರುತ್ತಾರೆ ತಿಳಿಯುವದಿಲ್ಲ. 
 
ಮತ್ತು ಕಡೆಯದಾಗಿ ಹತ್ತನೆ ಅವತಾರವಾದ ಕಲ್ಕಿ ಅವತಾರದ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ಬಗ್ಗೆಯು ಕುತೂಹಲ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನು ಹತ್ತನೆ ಅವತಾರವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ತಳೆದಿರುವನೊ ಇಲ್ಲವೊ ನನಗೆ ಸ್ವಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲ.  ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕಿ ಎಂದರೆ ಕಾಲವನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳಿದ್ದಾರ ಹೇಗೆ ತೀಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಮೊದಲ ಅವತಾರಗಳೆಲ್ಲವು ನೇರವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಶವೆಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇನ್ನು ಕಲ್ಕಿ ಯಾರು ಅವನ ಅವತಾರ ಆಗಿದೆಯ ಅಥವ ಆಗಬೇಕಿದೆಯ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರು ಅದು ದಶಾವತಾರದ ಹತ್ತನೆ  ಪಾತ್ರ. 
 
ಹಾಗೆ ನೋಡುವಾಗ ದಶಾವತಾರದ ಕಲ್ಪನೆ ಬೌದ್ದಾವತಾರದ ನಂತರ ಅಂದರೆ ಈಚಿನ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವಂತೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಈ ಕಲ್ಪನೆ ಕೃಷ್ಣ ಅಥವ ರಾಮನ ಕಾಲದ್ದಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಅಷ್ಟಾವತಾರ ಎಂದೊ ಸಪ್ತಾವತಾರ ಎಂದೊ ಅನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಥವ ಇನ್ನು ಆಗಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಕಿಯ ಅವತಾರವ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತ ದಶಾವತಾರ ಎನ್ನುವಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೆ ಬುದ್ದಾವತಾರದ  ಕಲ್ಪನೆಯು ಏಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. 
 
ದಶಾವತಾರದ ಕಲ್ಪನೆ ಯಾವ ಕಾಲಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಬವಾಯಿತು ಯಾರಾದರು ತಿಳಿಸುವಿರ ?