ಮೂಢ ಉವಾಚ - 148

ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪದ್ಯದ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಿರುವ ಕವಿನಾಗರಾಜರಿಗೆ ವಂದನೆಗಳು. ಚಲಿಸದೇ ಇರುವುದು=ಆದಿಮಧ್ಯಾಂತವಿಲ್ಲದೆ ಆವರಿಸಿರುವ ಅಖಂಡ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಚಲಿಸುವುದು= ಇದೇ ಅಖಂಡ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತರಂಗಗಳು (ಚಲಿಸುವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಘನ, ದ್ರವ, ಅನಿಲ, ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಅಹಂಕಾರ, ಚಿತ್ತ, ಕಾಲ ಇತ್ಯಾದಿ) ಈ ತರಂಗಗಳನ್ನು ( ಚಲನೆ) ಮೂರುವಿಧಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ರಿದಮಿಕ್ ಮೋಷನ್ (ಸತ್ತ್ವ), ಈಕ್ವಲ್ ಅಂಡ್ ಅಪೋಸಿಟ್ ಮೋಷನ್ (ರಜ) ಮತ್ತು ಎರಾಟಿಕ್ ಮೋಷನ್ (ತಮ). ಈ ರೀತಿಯ ಚಲನೆಯಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವೇಗ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧದ ಚಲನೆಗಳ ಸಂಯೋಗ ಇವುಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಗಳು ಚಲನರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸದಾ ನೋಡುವವನು ಚಲನ ರಹಿತನೆ (ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಸ್ಸನ್ನು ನಿಂತು ನೋಡಿದರೆ ಅದರ ವೇಗದ ಅರಿವು ನಮಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಓಡುತ್ತಲೇ ಇದ್ದು ಓಡುತ್ತಿರುವ ಬಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ವೇಗದ ಅರಿವು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಚಲಿಸದೇ ಇರುವ ಮೂಲತತ್ತ್ವದ ಅರಿವು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಮೇಲ್ಕಾಣಿಸಿದ ಮೂರುವಿಧದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಶ್ಚಲಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅಖಂಡವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಚಲನರಹಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅನುಭವವಾಗುವುದು. ಸದಾ ಕಾಮಕ್ರೋಧಾದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ (ಚಲನಸ್ಥಿತಿ) ಚಲನರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲು ಸಾಧನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಲನೆಗಳೇ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲಕಾರಣ. ಚಲನೆಯ ವೇಗ ಅನಂತವಾಗುವುದು = ಚಲನ ರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿ. ಚಲನೆ ಅನಂತವಾಗದೆ ಬೇರೆಬೇರೆ ಇದ್ದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಚಲನರಹಿತ ಪ್ರ‌ಜ್ಞೆಯೇ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಚಲನರಹಿತ ಮತ್ತು ಚಲನಸ್ಥಿತಿ ಒಂದೇ ಪ್ರ‌ಜ್ಞೆಗೆ ಸೇರಿರುವುದು.ಆದುದರಿಂದಲೇ ಶಿವಪಾರ್ವತಿಯ ಕಲ್ಪನೆ ಉದಯಿಸಿರುವುದು. ಶಿವ =ಚಲನರಹಿತ (ಸದಾ ತಪೋಮಗ್ನನಾಗಿ ನೋಡುವವನು) ಪಾರ್ವತಿ =ಚಲನೆ ( ಕಂಟೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ನೆಸ್) ಶಿವಪಾರ್ವತಿ ಅಬೇಧ ಕಲ್ಪನೆ ( ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಕಂಟೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಷಿಯಸ್ ನೆಸ್ ಒಂದೇ ) .ಶಿವ ತಾಂಡವ, ನಟರಾಜ ಇವುಗಳೆಲ್ಲ ಚಲನ ಪ್ರ‌ಜ್ಞೆಯ‌ ವಿವಿಧಸ್ತರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಮಾಡೆಲ್ ಗಳು. ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಖಂಡ ಚಲನೆ =ಬ್ರ್ಹಹ್ಮ, ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಅಖಂಡಚಲನೆ = ವಿಷ್ಣು, ಲಯಕಾರಕ ಅಖಂಡ‌ ಚಲನೆ = ಶಿವ. ಆದರೂ ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಅಖಂಡಚಲನರಹಿತರು. ನಾವೆಲ್ಲ ಖಂಡಚಲನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದವರು. ಹೀಗೆ ದೇವರುಗಳು.... ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮೂಲ ಮೂಢ ಉವಾಚ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಪದದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬರಲಿ. ಕವಿನಾಗರಾಜರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಕವಿಗಳೆ, ನೀವೆಂದಂತೆ ಅವನು ಒಂದಲ್ಲ ಎರಡಲ್ಲ,...ಹತ್ತಲ್ಲ.....ಆದರೆ...ಶೂನ್ಯ (ಸ್ನೊನ್ನೆ)...ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಆದ್ಯಂತರಹಿತನಾದ್ದರಿಂದ :)) @ನಂಜುಂಡ ಅವರೆ, ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ವಿವರಣೆ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮೂಢಿದೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕಾರಣರಾದ ಕವಿಗಳಿಗೂ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಿದ ನಿಮಗೂ ಅನಂತ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ನಿಜ ಎಲ್ಲದಕೂ ಕಾರಣ ಅವನೆ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನೆ ಇದನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ .....ಸತೀಶ್