ಉಚ್ಛಾರದ ಅವಾಂತರ

ತುಳುವಿನ ಪ್ರಭಾವ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರಿಗೆ `ಳ'ಕಾರ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಇದಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ತುಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ `ಳ' ಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪದಗಳೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು. ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ತುಳುವಿನಲ್ಲಿಯೇ `ಳ' ಕಾರ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದು ಕನ್ನಡಿಗರು. ಅದು ಹೇಗೋ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡದ ಯಾಜಮಾನ್ಯವೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ `ತುಲು'ವೇ ಸರಿ ಎಂದು ಭಾಷಾ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೂ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಕನ್ನಡ ಯಾಜಮಾನ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ. `ತುಲು' ಎಂಬ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದಾದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಈಗಲೂ ಕನ್ನಡದ ಅರಿವಿನಲ್ಲದ ತುಳುವರ ಬಳಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ ಇದು ನಿಮಗೂ ಅರ್ಥವಾದೀತು. ಈ ಬಗೆಯ ಉಚ್ಚಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಶೇಕಡಾ 100ಕ್ಕೆ 100ರಷ್ಟು ಕನ್ನಡವಿರುವ ಮಂಡ್ಯ, ಹಾಸನ ಭಾಗದ ಜನರು `ಅ' ಕಾರ ಮತ್ತು `ಹ'ಕಾರಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. `ಹೊಡೆದರು' ಎಂಬ ಪದ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಹಲವರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ `ಒಡೆದರು' ಎಂದೇ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರ ಎಂಬುದು `ಹತ್ಯಾಚಾರ'ವಾಗಿರುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹಲವು. ಗಂಗೂಬಾಯಿ ಹಾನಗಲ್ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಕೆಲವರ ಎದೆ ಸೀಳಿದರೂ ಕಾಣದ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳೆಂದರೆ ಅ ಮತ್ತು ಹ ಎಂಬ ಎರಡು ಅಕ್ಷರಗಳು ಕಾಣಸಿಗಲಾರದು ಎಂದಿದ್ದರು. ಕೊಂಕಣಿ ಮಾತನಾಡುವವರು ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಬಳಸುವ ___LINK_OPEN_href="http://en.wikipedia.org/wiki/Prosody_(linguistics)" target="_blank"___prosody ಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಡು ನುಡಿಯಲ್ಲಿ prosody ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಇದು ಅರ್ಥವನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರೈಸ್ತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕನ್ನದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಬೈಬಲ್ ವಾಚನ ಕೂಡಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಇಲ್ಲವೇ ಪೋರ್ಚುಗಲ್ ಭಾಷೆಯ prosodyಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್

ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಕನ್ನಡವನ್ನು ಪುಸ್ತಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಳ ಪ್ರಯೋಗ ಬಾರದಿರುವವರು ಬಹುಶಃ ಕನ್ನಡ ಓದಲು ಬರೆಯಲು ಬಾರದಿರುವವರು, ಹಾಗೆ ಬೆಂಗಳೂರ್ ಕಡೆ "ಹ" ಮತ್ತು "ಅ" ಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ಠಾನ ಮಾನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ "ಅ" ವನ್ನು "ಆ" ನಂತೆ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಅ,ಆ ಅನ್ನುವದನ್ನು ಆ,ಆss ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಮಿತ್ರನೊಬ್ಬ ಕೋಲಾರದವ. ಅವನಿಗೆ ಳ ಉಚ್ಚಾರ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ styleಗೆ ಅದನ್ನು ಲ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ತಮಿಳು ಎನ್ನಲು style ಆಗಿ ಟ್ಯಾಮಿಲ್ ಎನ್ನುತ್ತಿದ್ದ. ಅಲ್ಲದೇ ಆ "ಲ" ವನ್ನು  ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದ. ಓಮ್ಮೆ  ನಮ್ಮ ಸಹಪಾಠಿಯೊಬ್ಬಳು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ತನ್ನ ೬ ವರ್ಷದ ತಂಗಿಯನ್ನು ಕರೆತಂದಿದ್ದಳು. ಮಾತಾಡ್ತಾ ಮಾತಾಡ್ತಾ ನನ್ನ ಕೋಲಾರ್ ಮಿತ್ರ ಆಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರುಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಿಸಿದ, ತುಳು ಅಂತ ಆಕೆ ಹೇಳಿದಳು, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಂದಮತಿಯಾದ ಈತ, ನಿಮ್ಮ ತಂಗಿಯದು? ಅಂದ. ಅವಳದೂ ಕೂಡ ತುಳು ಅಂದಳಾಕೆ. ಅದಕ್ಕಿವನು, "ಓ, ನಿಂದೂ _ ಅವಲ್‍ದೂ _ " ಅನ್ನಬೇಕೆ? ನಾಚಿ ನೀರಾದ ಆ ಹುಡುಗಿ ನಿಲ್ಲದೇ ಹೊರಟು ಹೋದಳು. ನಾವೆಲ್ಲ ಅವನ್ನನ್ನು ಬೈದೆವು. ಅವನಿಗೆ ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದ, ನಾವೆ ತಡೆದು ಏನಂತ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳ್ತೀಯ? ಆಗಿದ್ದು ಸಾಲದಾ ಅಂತ ತಡೆದೆವು.

ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಇನ್ನೂರು ಸಲ ಓದಿದರೂ ಯಾರೂ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲವೇ ? ತಲೆಬರಹದಲ್ಲಿನ ಉಚ್ಛಾರ ತಪ್ಪು ಅಲ್ಲವೇ ? ಉಚ್ಚಾರ ಸರಿ ಅಲ್ಲವೇ ? "ಕನ್ನಡದ ಪುಲ್ಲೆನಗೆ ಪರಮ ಪಾವನ ತುಳಸಿ"

ಬೆನಕರೆ, ನಾನೇನು ಕನ್ನಡ ಪಂಡಿತನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕನ್ನಡ ನುಡಿ ಬೆಳೆದಂತೆ ಪ ಕಾರವು ರೂಪಾಂತರ ಹೊಂದಿ ಹ ಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದೆ, ಮೂಲ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇರದಿದ್ದರೂ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಹ ಕಾರ ಕನ್ನಡಕ್ಕೊಂದು ವಿಶೇಷತೆ ನೀಡಿದೆ. ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅ ಮತ್ತು ಹ ನಡುವೆ ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲ, ಮೈಸೂರು, ಮಂಡ್ಯಗಳಲ್ಲೇಕೆ?

ಈ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿದ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿಗೆ ತುಳು ಭಾಷೆಯನ್ನಷ್ಟೇ ಮಾತನಾಡುವವರು 'ಳ' ಕಾರದ ಬದಲು 'ಲ' ಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತಿತ್ತು? ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸಂಪದದ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸೋಣ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರ ಈ ಲೇಖನದ ಉದ್ದೇಶ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವ ೩ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ನನಗಾದ ಅನುಭವಗಳು. ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗೇಲಿಯ ನಡುವೆ ಒಂದು 'ಫೈನ್ ಲೈನ್ ಆಫ್ ಡಿಫರೆನ್ಸ್' ಇದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಪದದ ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು. ಲೇಖನ ಹಾಸ್ಯದ ಪರಿಧಿಯೊಳಗೇ ಇದೆಯೇ ವಿನಃ ಕೆಲವು ಓದುಗರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಗೇಲಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ರವರು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ನೀಡುವಾಗ 'ಮಂಡ್ಯ'ದವರು 'ಹಾಸನ'ದವರು ಅಂದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದು ಪ್ರಯೋಜನವೇನು? 'ಹ' ಇದ್ದಲ್ಲಿ 'ಅ' ಬಳಸುವುದು ಕರ್ನಾಟಕದ ಯಾವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ಗೊತ್ತಾಗಬಾರದೇ? ಹೆಸರಿಸಿದ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ 'ಕನ್ನಡಿಗರಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಲ್ಲ' ಎಂಬರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದೇ? ಸ್ವಾಮಿ, 'ಔದು', 'ಓಗೋಣ', 'ಅತ್ತು' ಹೀಗೆ 'ಹ' ಇದ್ದಲ್ಲಿ 'ಅ' ಬಳಸಿದರೆ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಕೇಳುವವರಿಗೆ ನಗು ಬರದೇ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವೆ? ನಕ್ಕ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ 'ಗೇಲಿ' ಮಾಡಿದರು ಎಂಬರ್ಥ ಬಂತೇ? ನಾಲ್ಕೈದು ಬಾರಿ ಕೇಳಿದ ಬಳಿಕ, ನಗು ಬಾರದು, ಬದಲಾಗಿ ಆ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಅಂದ ಮನಸಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು. ಓದುಗರೊಬ್ಬರ ಪ್ರಕಾರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ 'ಬಹಳ' ಶಬ್ದದ ಬದಲು 'ಭಾಳ' ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಅಲ್ಲಿನ ಆಡುಭಾಷೆ. ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಆದರೆ 'ಭಾಳ' ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ 'ಭೋಳ' ಎಂದರೆ ನಗು ಬರುದಿಲ್ಲವೆ? ಇದೇ 'ಬಹಳ'ವನ್ನು ತುಳು ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವವರು 'ಬಹಲ' ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ನಗದೇ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯ? ನಕ್ಕ ಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ನೀವು ಗೇಲಿ ಮಾಡಿದಿರಿ ಎಂದು ಯರಾದರೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಮೂರ್ಖತನ. 'ಮರ ಇಳಿಯಾಕ್-ಹತ್ತಾನ' ಅಂದರೆ ಮರದಿಂದ ಇಳಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥ. ಇಳಿಯುವಲ್ಲಿ 'ಹತ್ತಾನ' ಎಂಬ ಶಬ್ದ ಯಾಕೆ ಎಂದು ನಗದೇ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಇದನ್ನು ಗೇಲಿ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ಹೇಗೆ? ಒಂದೆರಡು ಸಲ ನಕ್ಕ ಬಳಿಕ ನಂತರ ನಕ್ಕವರೇ ಆ ಶಬ್ದ ಬಳಸಲು ಶುರುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕನ್ನಡಗಳಿವೆ. ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕೆಲವೊಂದು ಶಬ್ದಗಳ ಬಳಕೆ ಅಥವ ಮಾತನಾಡುವ ಶೈಲಿ ಹೊಸಬರಿಗೆ ನಗು ಬರಿಸದೆ ಇರಲಾರದು. ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ದಿನಗಳ ಬಳಿಕ ಇದೇ ಹೊಸಬರು ತಾವು ನಕ್ಕ ಕನ್ನಡವನ್ನೇ ಬಳಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಇರಲಿ. ಉಡುಪಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕನ್ನಡವನ್ನು ಹಲವಾರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವ್ಯಾರೂ ನಗಲಿಲ್ಲವೆ? ನೀವೆಲ್ಲರೂ, ನಾವಿಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ 'ಗೇಲಿ' ಮಾಡಿದಿರಿ ಎಂದು ಉಡುಪಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಿಟ್ಟಿಗೇಳಬಹುದಲ್ಲವೆ? ಆದರೆ ಅದು ಹಾಸ್ಯ. ಗೇಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಗೊತ್ತು. ತಿಳಿಯದಿದ್ದವರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿ.

 [quote] "ನಾವು ನಮ್ಮ ನೆಲವನ್ನು ನಮ್ಮ ದುಡಿಮೆಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ತಲೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದು." [/quote] ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದೇ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲ, ಅದು ಸರ್ವತೋಮುಖವಾಗಿರಬೇಕು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಉತ್ತರವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣದ ಗಾಳಿ ಮೂಡಿದ್ದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಇದರಿಂದ ಮರಾಠಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವ ತಪ್ಪಿ, ಕನ್ನಡಿಗರು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಓದಲು ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಉತ್ತರದ ಕನ್ನಡಿಗರು ಇದಕ್ಕೆ ತೆತ್ತ ಬೆಲೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಹಿಂದುಳಿಕೆ. ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸತತ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ತಿರುಗೇಟು ನೀಡದೆ, ಮಹಿಷಿ ವರದಿಯೇ ಅಂತಿಮ ಅಂತ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕುಳಿತು ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುವ ಸರಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಬಲವಿಲ್ಲದೇ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯ? ಸರ್ ಎಂ.ವಿ.ಅವರಿಗೆ ಮೈಸೂರು ಸರಕಾರವಿತ್ತು, ಅವರಿಂದ ಭಾರತವಲ್ಲದೇ ವಿದೇಶಗಳೂ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅತೀ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೊಳಗಾದ ಆಗಿನ ಕನ್ನಡ ಕವಿಗಳು, ಕನ್ನಡದ ಎಷ್ಟೋ ಪದಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದು ವಿಪರ್ಯಾಸವೇ ಸರಿ. ಆದರೇ ಅನೇಕ ಮೂಲ ಪದಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿರುವುದು ಇದೇ ಹಿಂದುಳಿದ ಉತ್ತರದ ಜನ. ಅಂತಹ ದಕ್ಷಿಣದ ಪದ-ಸಮಾನಾರ್ಥದ ಉತ್ತರದ ಪದಗಳ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಇದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಬ್ಲಾಗ್‍ನಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅವಿರತವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಪದಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಿರುವವರು ಬೆಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಮೈಸೂರಿನವರು. ದಕ್ಷಿಣದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಷೆಗೆ ತನ್ನದೆ ಸೊಗಡಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡು ಭಾಷೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸೊಗಡು ಇರುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನ್ಯಾರೊ ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ...

[quote] ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕವೇ ಕಾರಣವೆಂದು ಬೆರಳು ಮಾಡಿ ತೋರಿಸುವುದು ಒಳಿತಲ್ಲ, ಸರಿಯಲ್ಲ. [/quote] ನಾನು ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನಲಂಕರಿಸುವ ದಕ್ಷಿಣದ ಮಂತ್ರಿಗಳು,ಸಾಹಿತಿಗಳು ಅಥವಾ ಇನ್ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಈಗಿನ ಸಂಧರ್ಭವನ್ನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ತಲೆದೋರಿರುವ ಗಡಿ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಬೇಕಿರುವ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳು ಗಣಿ ಹಗರಣದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕು ತಮ್ಮದಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲಂತ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಣಗುವದರಲ್ಲಿಯೇ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ. ವರಕವಿ ಬೇಂದ್ರೆಯವರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅನೇಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಗಳಾಗಿವೆ. ನೇರ ನಡೆ ನುಡಿಗೆ ಹೆಸರಾದ ಶಿವರಾಮ್ ಕಾರಂತರು "ಉತ್ತರದವರು ಹೆಂಗಳೆಯರನ್ನು ಅಕ್ಕ ತಂಗಿ ಅಂತ ಸಂಭೋಧಿಸುವದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅವರ ನೀಯತ್ತಿನ ಬಗೆಗೆ ಅನುಮಾನ ಮೂಡುತ್ತದೆ" ಎಂಬಂತಹ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದು ಸರಿಯೇ? ಕರ್ನಾಟಕ ಒಂದು ಅನ್ನುವ ಭಾವ ಅವರಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೆ? ಬೋಧಿಸುವ ಮೊದಲು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಒಳಿತಲ್ಲವೇ? ಕನ್ನಡ,ಕನ್ನಡಿಗರ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೀಗೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ದೂಷಿಶಿಕೊಂಡಿರುವದು ಸರಿಯೆ?